20101107

「好きな男性のタイプは何か目標に向かって頑張っている人が好き。」

执着的追求着自己的梦想的女人,也很可爱。

一个人生活在异地,除工作之外,学习中文,喜好摄影,创作音乐,出CD,办演唱会……

为了自己的梦想努力着

而你

在幹什么呢?

記今日的會話

S7P 说:
 我回來了
让墨 说:
 hi
 要不我给你做一段小小的采访
 然后我把聊天的对话,发表到我的blog里面
 可以吗?
S7P 说:
 好
让墨 说:
 1:请问你是什么时候来日本留学的?
S7P 说:
 今年4月
让墨 说:
 2:在入校前,你是通过哪些方式了解你所在的学校以及学校专业的信息?
S7P 说:
 主要是網絡
 你咋了…..這些問題有點奇怪
 ちょっとおかしいでしょうか。。
让墨 说:
 3:你刚到日本的时候,有什么特殊的经历吗?能否分享下?
S7P 说:
 還都比較平常吧,好像沒什么,呵呵
让墨 说:
 4:这样的访问太平淡了,我要弄点棘突的,都说日本是色情产业很发达的,你至今有没有遇到比较雷人的色情现场版?
S7P 说:
 說實話,國內對日本在這方面的宣傳有點過火了。設身處地的觀察,覺得日本社會的色情程度遠遜于中國。下面是例子:
1、學校里很少見到情侶的親密行為,連牽手也罕見。男女生的距離感比國內高些。
2、其他公共場合如地鐵站、公園、廣場等地,幾乎見不到男女擁抱、接吻等新聞。
3、日本的大街小巷從未見到過類似國內的「洗頭房」、「發廊」等有特色服務的場所,而這些在中國卻比較常見。另外,需指出的是,色情業在日本是合法的,在中國是非法的。
4、因為色情業是合法的,因此在某些政府規定的地區可以偶爾見到色情業的廣告,如澀古區的部分地段。但在政府規定的地區以外,一概不見任何色情業的蹤跡。
让墨 说:
 5:哈哈,看来百闻不如一见啊,那您闲时一般会去哪些场所休闲呢?
S7P 说:
 最近比較忙,多是在學校上課或者在宿舍,有時出去買東西,到附近的地方,多是一些很漂亮的小鎮,規劃的很好,有西歐童話般的氣息
让墨 说:
 6:日本真的像传闻中说的那样,是一个洁癖的国度吗
 我先去开个小会啊。回头继续
S7P 说:
 有這樣的傳聞嗎?呵呵,不過,來這邊後發現日本確實很干凈,空氣質量也很好。人們對穿著很注意,幾乎都是穿著很干凈的衣服出來
 嗯

————————————

S7P 说:
 來了
让墨 说:
 呵呵
 继续啊
 预计10-12个问题
S7P 说:
 這么多
 簡略化一點吧
让墨 说:
 已经6个了啊
S7P 说:
 ok
让墨 说:
 7:我们知道你选择的是建筑专业,你能否从日本的街景中谈谈日本的建筑特点呢
S7P 说:
 我不是很想談專業方面的事情……需要指出的是,他們的城市規劃搞的比我們早,框架很成熟,建築、城市的規劃布局都比較井井有條。
让墨 说:
 8:好,我们还是回到生活上来,听说有不少在日留学华人都会有一辆摩托车(机车),你现在买了吗?能否谈下日本的机车文化,如果的确存在这种文化的话?
S7P 说:
 買了可能也沒地方放,空間問題是關鍵,日本人口密度比中國還大。與我們不用的是,日本是「行人優先社會」,我們是「車輛優先社會」,也就是說一般在日本的話,你過馬路時遇到車,都是對方主動停下來等了走過去再開。
让墨 说:
 9:啊哈,至今在日本有没有遇到过对中国不友好的事件或者人?
S7P 说:
 暫時沒有過。日本人都是對人很禮貌,至少表面上是這樣。他們是民主國家,什么樣的思想都允許存在,因此,肯定有對中國抱有成見或好感的人的存在。
让墨 说:
 10:最后一个问题吧,
如果有假期,你最想去日本的那个地方旅行?
S7P 说:
 第一志愿:京都、奈良。第二志愿:北海道。第三志愿:琉球(沖繩)。
让墨 说:
 都是 鲜明的地方,祝你早日实现你的愿望

再写些什么吧

昨晚无意间翻到了以前的部落格

很多回忆陆续播放
再写些什么吧
因为以后某个时间也许会翻到看看
今天是平淡无奇的一天
あした、日本語を勉強します。
(是不是今后应该尝试着也用日文记博客呢)
构造的东西其实也不难,只要認真看下去。
Konbanwa,本人今日最后一句话送给韩国大哥/小弟(?)
明天,继续。
Everyday is a copy of yesterday
我还是这个样子,呵呵
无论怎样
请加油吧。
@藤が丘

「I DON’T MIND, IF YOU FORGET ME」

I don’t mind, if you forget me.

這句話出現在奈良美智的橫濱美術展覽的主題裏。

翻譯過來的意思當然是:如果你忘記我,我不會介意。

或者翻譯為,假如你忘了我,我無話可說。

很沒有戰鬥力的一句話,呵呵。

 

昨天晚上做了個夢。夢到的是畢業的前幾天,大家繼續在各自寢室連WarIII,一直玩到晚上。中間有一把打完了,我們像以前一樣走到對面寢室討論心得,這時我發現住我斜对面(梦中)的Mr.CT拎著一個大的行李箱,正準備關門,看我走過來,他淡淡地說了一句:我要走了。作為一個男人我的第一反應是:打一把再走。然後就看見他把過道上的網線一根一根收回寢室,當時好像恁住了,才意識到:難道真的要走了?這時候感覺周圍很安靜並且漆黑一片,我回去找手電、沒有,蠟燭、沒有,我很努力的想看清他的臉,可是我什麽也看不見,只能看到無盡暗黑中的一個暗黑輪廓,一個一起玩了四年的人啊,難道最後一眼都看不到,若干年後只能回憶起這個人形的暗黑輪廓?想到這裏,感到心裏已經全然崩潰了。我猛地掙開眼睛,發現原來是個夢,還好只是夢。然而在不到三個月的時間内,這一天還是要來的,而且會很快很快。現在終於能理解那些學長們畢業聚餐為什麼會哭成那樣,應該不僅僅是煽情吧。

 

奈良美智展覽刊物的最後一頁,很驚訝的寫著與主題相關聯的一行小字

Because you never forget me, I never forget you.

連起來後,終於明白他所要表達的意思:不管忘不忘得了,記憶總是在那裏。

 

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下面獻上奈良美智的一些作品。  

 

Yoshitomo nara 其人:
 
1959125日于日本青森县出生,当天恰巧也是双亲的结婚纪念日。父亲是上班族,母亲是职业妇女。出生时家里两位兄长大哥已经九岁,二哥八岁。小学一年级的时候,第一次旅行是跟朋友两个人搭电车到最终站。在学校不太喜欢团体活动的奈良,功课不差,但是联络簿上的评语却六年都是“有空想癖(发呆)的习惯。上课精神不集中,老是看着外面”。美术课所画的作品虽然评价不错,但却被认为没有孩子气,像大人画的画一样。很喜欢看漫画,每星期哥哥带回来的漫画几乎都被一扫而空。不过,自己并没模写漫画,放学回家后,反而都是关在房间里用铅笔画“空想画”。生平第一张买的唱片是当时电视剧「太阳野郎」主题歌单曲。也开始听哥哥的唱片,升上国中之后,为了成为“反体制的旗手”,参加了新闻社的社团活动。之后因为理想与现实的差距过大,没多久即退社。之后又因为憧憬电视剧“柔道一直线”进入柔道社。国中时代开始迷上摇滚乐,接触最多的是西洋乐手,John SimonTony KosnikDavid Bowie等。当时的唱片封套,可以说奠定了他对于影像的概念。当时,Santana有张LP封套让他深深折服,知道那是日本设计师横尾忠则的作品之后更是惊讶,没想到问学校的美术老师关于横尾忠则的事情,老师却没有办法为他做任何说明,这件事让他受到了很大的打击。高中不知为何阴错阳差进了县内数一数二的升学学校,但天生不爱念书的奈良大部分的时间都在街上鬼混,据说曾经被捉到警局辅导过。来往的对象多为大学生,进出的地方则从咖啡店到LIVE HOUSE,还曾经在舞厅当过DJ社团活动方面,则因为害怕高中柔道社的凶狠,而改进了橄榄球社,风光了三年。而三年的高中生涯,也在社团活动、LIVE HOUSE以及与大学生的醉酒时光当中度过。1980年,20岁的奈良突然“厌烦了这样的生活!”于是,他背着一个大背包开始了一个人的欧洲旅行。从巴黎——比利时——荷兰——德国——奥地利——瑞士——意大利——法国——西班牙——葡萄牙,顺道还沿路拜访各都市的美术馆,真是令人神往的美好生活,他在途中住的都是YHYouth Hostel),接下来的一九八三与一九八七他又分别去了两次欧洲。大学毕业后当了一阵子美术老师,存了一些钱,决定出国深造,之所以选择德国,“是因为负担不起英国昂贵的学费”,一呆就是漫长的12年。学习也许不是唯一目的,他还经常骑自行车去露营,在山沟的小村庄会被一群孩子围着大声叫“李小龙”,签“李小龙”三个汉字签到手软。再后来的1994-2000年,奈良美智在科隆成立了自己的工作室。直至2000年回到东京。

现在虽然已经是日本乃至全球的当红艺术家,他仍自得其乐地住在东京郊外小镇,在音乐放得很大声、凌乱如同仓库的工作室,一个人埋首作画。在他的房间里,塞满了娃娃、海报、朋友的来信,因为“它们的地位,比日用品或家具更重要”;他也曾说过,他喜欢李小龙、庞克音乐、马汀大夫鞋……。

 
Princess of snooze:
 
偶尔我们也需要这样不屑一顾的叛逆和调皮。
 
 
 
Bad girl face 解读:
 
奈良笔下的主角美智子长着一副盛气凌人,不怀好意的吊梢眼,但同时却又身处在寂寥、淡漠背景中;像一个躲在枪眼之后的革命分子,随时准备以瘦小身躯揭开这个虚伪、压抑、充满阴谋的世界。这个斜视的小孩自有一套哲学,你可能会认为她非常地自我中心、很不在乎、很愤怒、很不友善也很寂寞,不过我以个人的方式来拆解,觉得最重要的成分应该是:“冷漠”。奈良美智从头到尾没有要给你希望,大家会因为发现其它人也和自己一样绝望,这才觉得有点希望
 
 
About his exhibition:
 
首尔的个人展 
 
 
曾经在上海双年展上出现过的大头娃娃雕塑
 
 
2001年横滨的个人展:
艳惊四座的梦游娃娃瓷白雕塑,代表了新世纪一代的孤独和自我。
 

http://blog.sina.com.cn/u/3d804b50010007fl

 

奈良美智 From the Depth of My Drawer

奈良美智の「置き去りにした可能性」から「進むべき未来」を探る

「From the Depth of My Drawer」は奈良美智自らが選んだ作品で構成された展覧会。2004年に原美術館をはじめ全国3箇所で開催されました。本格的に創作を始めた1980年代から、近年に至る作品を一堂に並べてみることで、「これから進むべき未来が見えてくるのではないか」と奈良は考えます。めまぐるしい環境の変化と試行錯誤の中で置き去りにしてきた可能性。それらを今一度見つめなおし、新たな創作のヒントを探ろうという試みです。

2003年より奈良と共に仕事をしてきた大阪の職能集団grafによる小屋(手作りの小さな空間)による展示など、それぞれの会場ごとの工夫された魅せ方も話題となりました。本書はその展覧会の様子を収めた写真や図面などを、奈良自身の言葉とともにめぐる一冊。

 
 
 
 
 
 
 

聖誕快樂

 
CHÚC GIÁNG SINH VUI VẺ
 
메리 크리스마스
 
メリークリスマス
 
聖誕快樂
 

昨日是冬至節

 

    六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。九九嚴凝,河海結層冰。二氣周流無所住,陽數足,化龍升。

    歸根複命性靈明。過天庭。入無形。返複天機,升降月華清。奪得乾坤真造化,功行滿,赴蓬瀛。

                           —— ·尹志平《江城子龍陽觀冬至作》

眾多古老的華夏傳統節日,不像大多數西方節日那樣多來自單純的人文紀念,而多關聯到天象曆法與歲時節令。冬至節是非常典型的一個歲時節,與其他傳統節日不同的是,在漫長的歲月中,竟然沒有滲入大量的,斑駁龐雜的人文典故。冬至節沒有太多妙趣橫生的傳說,幾乎還保留著這個節日原初狀態的單純節令意義,不過,在那種近乎淡薄的純淨中,我們反而更容易接近到那節日源頭處的深意。

                            

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節日名稱:冬至節

節日別名:冬節、亞歲、如正、新正、交冬、賀冬、長至、短至、亞歲、一陽節、消寒節、履長節等

節日時間:今歲冬至節在西曆2006年12月22日

 

 

 

祭天迎日、缅怀祖德——冬至之祭

1.官方活动:郊祀祭天

在古时,天子祭天几乎是冬至最重大的保留节目了,若要类比,似乎有点类似于当今央视的春节晚会——不同的是,当时只用折腾天子及其臣下百十人,而如今的春晚,那架势,连持续了三千年的祭天活动恐怕都要望尘。也许浮躁的我们今天很难体会:隆重不等于闹腾。所以,那在寒冷的黑夜里,在静谧的星空下的所谓盛大,看起来竟如此难以置信。那些场景,也几乎不能再还原在人心里了,只有故纸堆里那些平淡的,重复的字语发出幽幽的暗光:

“祀昊天上帝于圜丘。注曰:冬至日,祀五方帝及日月星辰于郊坛。”(《周礼》)

“十月庚寅,冬至亲祀圜丘于南郊。”(《晋书》)

“冬至日,祭天于圜丘,玉用苍壁,牲用玉色,乐用夹锺为宫乐,作六变。”(《三礼义宗》)……

冬至祭天的记载,可上溯到殷商。华夏民族对天地的崇拜一直是极为重要精神信仰,比如最高统治者(不论是三代之王还是皇帝)都称作天子,表达了一种受命于天而教治万民的传统秩序观。自古以来,祭天是冬至日最重要、最隆重的风俗。旧时,帝王亲自参加的最重要的祭祀有三项:天地、社稷、宗庙。对天的祭祀至高无上,自然也是只有天的儿子才能承担的专门工作。天子于每年冬至等重大时节都要祭天,登基等大事也例须祭告天地。祭天有专门的场所,《周礼·大司乐》云:“冬至日祀天于地上之圜丘”。每到这时,天子将率三公九卿大夫前往郊外寰丘祭祀,仪仗齐备,乐舞既调,皇帝于郊外特修的圜丘坛举行告祀礼,禀告上天五谷业已丰登,主祭的是昊天上帝,配祭则是皇帝的列祖列宗及日、月、云、雨、风、雷诸神。三献、祭酒、读祝、奠币是少不了的,祭祀上天还要特别燃柴禋祀,从而能将消息传达至上去。

我国现存的最大的祭天坛庙为始建于明永乐十八年的北京天坛。皇帝祭天仪式极其盛大,按照典制规定,皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒,祭天大典从冬至日的拂晓正式开始,据说冬至这天夜里阳气就开始逐渐增强。祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、献礼等9项程序,在古时候,每当这一日,如果是一个合格的天子,在孟冬寒夜初晓、星光微曦的时刻,他应该已经立于圜丘之上仰望苍茫宇宙了。

2.民间风俗:迎日祭祖
虽然祭天的性质至高无上,除了天子之外的其他人都没有这种资格,但出于对于天的敬畏和崇拜,民间在冬至时还有一种不算正规的“迎日”的风俗,也算是一种特殊的非正规祀天方式吧。迎日活动中需要的物件是一种叫做日晷的东西,其实就是一个简易的日影仪——《月令章句》说:“冬至为极,昼露极短,去极极远,晷景极长。”人们常常通过观察日影来预测来岁的丰饶,这就有点仪式性和趣味性了——《易通卦验》曰:“冬至之日,见云送迎从下向来,岁大美,人民知不疾疫。无云送迎,德薄岁恶。故其云赤者,旱黑者,水白者为兵。黄者,有土功诸,从日气送迎其效也。”又曰:“冬至之日,立八神树,八尺表,日中视其晷如度者,则岁美人和,晷进则水,晷退则旱。进一尺则日食,退一尺则月食。”又曰:“冬至之始,人主与群臣左右纵乐五日,天下之众,亦家家纵乐五日,为迎日至之礼。”

除了祭天迎日,冬至节也是先民感怀祖德、祭祀祖先的日子。在传统生活中,祭这个字是渗入在日用常行的,节日里祭祖是顺理成章的事情,中国的祭传统讲“敬如在”,比如,在时节转换的日子里祭祖,就好像祖先也和我们一起过节。一般来说,虽然不是正式家祭,但应该给祖先的灵位前祭献供品和香火,酹酒一盏而后全家在一起分胙、同庆。

 

新装雍容,衣饰应景——冬至之衣

冬至节的风俗很多,以往,大家津津乐道多以食俗、娱俗为主,而有关衣俗的记载要相对少得多,或寥寥数语,或语焉不详。这对于衣冠上国的传统,很有些名不符实的尴尬。

周代冬至日就是元旦,故而非常隆重。天子要郊祭天地,按照周礼,祭祀昊天上帝应该着十二章纹的大裘冕,属于天子六冕祭服中的最高级别。部件为:十二玉旒冕冠、白色中单、玄黑色羔裘上衣,衣上绘有日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,纁色(黄赤色)裳,绣有藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。配朱红色的蔽膝,另外还有大佩、大带、绶、圭等小配件。玄纁二色是周人心目中最神圣的颜色,分别象征着天和地,如今我们常用于祭文的赞词“天地玄黄”正由此来。

魏晋六朝以前的华夏民族有着后世难以理解的深沉。周代的时候,昏礼、祭礼等都会用凝重而神奇的玄、纁色,而不是后世的大红大黄;后来五行思想的影响下,四望与四季分别染上了象征其自身的颜色——东为春,其色青;南为夏,其色赤;西为秋,其色白;北为冬,其色玄。关于冬至的服色,在完整记述了二十四节气的《淮南子》中可窥得一斑:“冬至之日,北宫御女黑色衣黑采,击磬石,其器铩,其畜彘。” 先秦到汉代,服饰中五行思想尤为深重,按照四个季节,天子的祭服也因此而变得多彩时尚起来,按一年四季分别穿青、黄、白、黑。冬至这天,自然是黑色的祭服——“冬至天子服黑而絻黑。”

不过,汉代很看重阴阳家的五行之德思想,认为汉为火德,尚赤。因此,在《后汉书·礼仪志》有:“冬至前后,听事之日,百官皆衣绛。”汉代是历史上杂俗发展的开端,颜色反应心理状态,似乎已经有一点贺庆的味道开始渗入庄严的祭祀内容中了。

唐代人文大盛,喜庆欢乐的气氛影响下,激发了大众在生活情趣上的创作潜能。唐代洛阳贺冬至的衣俗,冯贽《云仙散录》云:“洛阳人家每遇冬至,煎饧绿珠戴一阳巾。”煎饧,即用麦芽或谷芽煮饴糖。绿珠,是以小纸幡与珠饰做成头饰戴在头上。戴一阳巾则取“冬至一阳生”之义——冬至时阴气盛极而衰,一阳始生。后来宋人庆冬至吃馄饨(云吞),大约也有阳气萌、混沌开的寓意…

南宋有人记述,人们在冬至穿上华丽衣服,张灯结彩,布置贺冬车马,并停市庆祝。称“做节”,与过年相似。江南至今仍流传“冬至大如年”的俗语等,这种心态和习俗大都是周俗的遗响。

后来,冬至穿新衣的习俗也固定下来了,官家给吏员赐新衣冠,如今天过年时单位给发的年货这类性质。明朝在冬至节,“赐百官始仪貂裘帽,万历初犹然。”《帝京景物略》还有“百官贺冬毕,吉服三日,具红笺互拜,朱衣交于衢,一如元旦。”

 

Day 18

Day 18
 
今天跟孔學長終于把現場測量完了。
 
大太陽,曬。
 
下午回來的比較早,買了車票。
 
覺得挺留戀這裡,可愛的城市。
 
跟世梁兄、孔學長留言了。
 
能有機會相逢,聼不容易的。
 
以後有機會再見。大家保重。
 
 

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