越南歷史名詞解釋

【趙佗】
漢真定人,佗亦作他,秦始皇時,為南海龍川令。二世時,南海尉任囂死,佗攝行尉事故亦稱尉佗。秦亡後,佗擊並桂林、象郡,自立為南越武王;漢高祖立,遣陸賈立為南越王;高後時禁南越關市鐵器,佗乃侵長沙邊邑,自尊為南越武帝。孝文帝立,復使陸賈讓之;佗為書謝,去帝號,仍為藩臣,建元閒卒。

【徵側】
東漢交趾雒將女,詩索妻。甚雄勇,交趾太守蘇定以法繩之,徵側怨忿,與其妹徵貳舉兵反,陷郡,逐定,又略嶺南六十餘城,自立為王。建武十九年馬緩、劉隆等討斬之。

【徵則徵貳起義】
古代越南人民反對中國東漢王朝統治的起義,通稱「二徵起義」。1世紀前後,漢王朝在越南北部和中部設立交趾、九真、日南三郡,進行統治。中國的鐵制工具和牛耕技術也在這時傳入越南,使當地生產力水平有了迅速提高。但是,漢王朝所派地方官卻不斷加重對當地人民的掠奪和剝削,同越南當地統治階層也有尖銳矛盾,經常引起越南各個階層的反抗。西元40年3月,東漢交趾太守蘇定,殺死當地部落領袖詩索,詩索之妻徵則與妹徵貳在交趾發動起義,推翻東漢在交趾的封建政權。九真、日南、合浦等地紛起響應起義軍連下六十五城,徵則豎起民族獨立的旗幟,建都麋冷(永福省安朗),自稱為王,接連兩年,減免人民賦稅。西元42年,東漢王朝派馬援率軍鎮壓,起義軍英勇抵抗,終因兩方力量相差懸殊,遭到失敗。西元43年5月,在一次遭遇戰中二徵兵敗自殺,成為越南歷史上著名的女民族英雄,一直為越南人民所景仰。從此以後,越南又喪失獨立,開始向封建社會過渡。越南人民反抗封建統治者和外族入侵的鬥爭一直堅持下去。

【占城國】
越南中南部最早出現的國家。又稱占婆。我國古書稱為「林邑」、「環王」、「占城」。約在二世紀中期建國。占城國和中國很早就有密切往來,中國史書有較多的記述,僅唐朝三百年中,林邑使臣來中國就有十五次之多。宋朝時,一種耐旱稻種,由占城傳至中國的福建和江浙一帶,稱為占城稻種,對中國農業做出重大貢獻。從十世紀以後,占城國不斷受到來自越南北部封建王朝的征伐和略奪,力量逐步轉弱。1471年其大部領土被越南北部後黎朝征服,其餘眾份在十七世紀末被廣南阮氏征服。

【吳朝】
十世紀越南的獨立王朝,由越南將領吳權所建,故名。自秦末漢初,越南人民不端進行反抗鬥爭,但均遭中國封建王朝的鎮壓。679年,唐朝在越南設「安南都護府」,進一步加強對越南的控制,越南人民的反抗鬥爭愈趨激烈。906年,越南本地封建主曲承裕乘唐末混亂之機,自立為節度使,唐朝無力鎮壓,只好承讓,越南已在實際上取得獨立。938年,越南封建主內訌,五代十國的南漢政權命劉弘操率軍沿海路侵入越南,939年,越南大將吳權在白藤江設伏,打敗南漢軍隊,取得決定性勝利,此後,吳權自立為王,史稱吳朝,建都古螺,越南從此正式獨立,結束了一千多年的外族統治。吳權從新制定官制、朝儀,把大量土地分封給將領和官吏。但是,獨立後的越南並不鞏固,吳權死後(944年去世)不久,各地封建主紛紛起來作亂,不端發生混戰,出現「十二使君之亂」的局面。

【十二使君之亂】
965-967年間越南大封建主的割據混戰。939年,越南取得獨立之後,中央政權軟弱,地方封建貴族割據稱雄。944年,吳權逝世,各地封建貴族紛紛宣佈獨立,互相混戰,965年,中央政權最後垮臺,在國內形成了十二個大封建主進行割據混戰的局面,史稱「十二使君之亂」,參加割據混戰的十二使君是:矯公旱、矯順、阮寬、吳日慶、杜景碩、李圭、阮守捷、呂唐、阮超、范白虎、陳覽、吳昌熾。連年不斷的封建混戰,給人民帶來極大的災難,全國渴望統一。在混戰過程中,丁部領適應歷史的要求,高舉統一旗幟,逐次打敗各地封建勢利,968年,削平十二使君之亂,統一越南,建大瞿越國。

【大瞿越國】
968-1054年在越南北部和中部建立的封建國家,包括丁朝(958-980)、前黎朝(981-1009)和李朝初期(1009-1054)。大瞿越國的創建者是丁部領(923-979),他原是十二使君之一陳覽的裨將,作戰勇敢,富於組織才能深得部將擁護,很快強大起來,平息十二使君之亂,於968年重新統一越南,建國號為大瞿越國,定都華閭(今寧平),稱大勝明皇帝(通常稱丁先皇),開始了丁朝的統治。從丁朝的開始,越南由封建割據向中央集權制過渡,在前黎朝和李朝初期,封建制度得到進一步發展和鞏固,為中央集權制的最後形成奠定基磋。李朝強大之後,1054年,李朝聖宗改國號為大越。

【前黎朝】
越南封建王朝。980年黎桓(941-1005)建立,亦稱黎朝。979年,丁朝皇帝丁部領被刺身死,,其年僅六歲的次子被擁立為皇帝,國家大權掌握在「十道將軍」(軍隊總指揮)黎桓手中,他自稱副王。980年。黎桓被朝臣擁立為皇帝,年號天福,國都仍設在華閭,史稱前黎朝。新王朝建立之初,進一步鞏固了中央集權和國家的獨立,促進農業、手工業和國內外貿易的發展,但為期不長,由於統治者大肆掠奪農民的土地,不端爆發農民起義。1009年,大將軍公蘊自立為帝,建李朝,前黎朝遂亡。

【李朝】
越南封建王朝。1009年,前黎朝軍隊殿前指揮使李公蘊(974-1028)彼擁立為皇帝,建立李朝(1009-1225)。新王朝建立初期,一方面恢復和發展生產,另一方面通過改革強化國家機器。1010年將首都從華閭遷至大羅城,改名升龍(今河內)。1042年,制定越南歷史上第一部成文法--刑書,統一全國法律。1054年,改國號為大越。統治階級崇信佛教,提倡儒學,實行科舉制度,中央設文、武兩班大臣,地方設路、府、州、縣。李朝強大之後多次派兵進攻南方的占城國,並派大軍入侵中國宋朝,擄掠欽、廉、邕三州,遭到宋朝軍民有力的還擊。李朝對外窮兵黷武,對內搜刮人民,政治腐敗,民怨沸騰。1225年為陳朝取代。

【陳朝】
越南封建王朝。李朝末年,政治腐敗,人民紛起鬥爭,李朝權臣陳守度利用人民起義之機,強令年幼女皇李昭皇讓位給她丈夫陳日煚(陳守度之侄),開始陳朝統治(1225-1400)。陳朝是越南歷史上一個強大的王朝,疆域包括今日越南的大部份地區,南方的占城國淪為它的附屬地。王朝建立之初,中央政權更為強化,常備軍多達十萬人;封建農葉、手工業和商業有了巨大發展,首都升龍街道分為六十一坊,手工業者和商人各有固定街坊;民族文化也有顯著發展。1272年,黎文休撰寫《大越史記》三十卷,是越南第一部歷史著作,現已失傳(後黎朝的吳士連參考《大越史記》篇贊《大越史記全書》,是今天研究越南史的寶貴資料)。13世紀末在使用漢字的基磋上創制本民族文字,稱為字喃,意為南國之字。13世紀,蒙古帝國和元朝三次入侵越南(1257年、1284年、1287年),越南人民在民族英雄陳國峻等人的領導下打敗蒙古軍和元朝的入侵。陳朝後期,統治者日趨腐敗,土地集中,農民破產,引起全國各族人民的反抗,1400年,陳朝為胡朝所取代。

【黎季犁】
明時安南國王,字理元。初為相,嗣廢,弒其主而自立,謂己為虞舜裔胡國公後,國號大虞,殺戮前王室陳氏殆盡,.尋傳位於子,自稱太上皇。明成祖悉其狀,遣韓觀、張輔等討之,俘其父子,檻送京師,其亂始平。

【胡朝】
越南封建王朝。14世紀末期,在農民起義的打擊下,陳朝已搖搖欲墜。1400年,陳朝外戚胡季犁乘機篡奪政權,建立胡朝(1400-1407),改國號為大虞,定都清化,統治範圍包括越南北部和中部。胡季犁是一個野心勃勃的人物,稱帝前後曾實行一系列社會改革,其主要內容在限田、限奴、發行紙幣、統一度量衡、取消人丁稅和改徵人丁稅等。其改革目的是限制貴族勢力,緩和社會矛盾,維護即將崩潰的封建統治,故在其改革同時,又厲行專制統治,厭密監視人民活動。胡季犁的統治既遭到守舊派的反對,又引起人民的不滿,在守舊派請求下,中國明朝以恢復陳朝統治為藉口,出兵入侵越南,1407年,滅亡胡朝,把越南改為交趾郡,建立起對越南的直接統治。

【藍山起義】
1418-1427年越南反抗明朝統治的民族起義。因起義首先在藍山(今清化壽春縣)發難,史稱藍山起義。明朝對越南的殘酷統治,不斷引起當地人民的反抗,各地起義連接不斷在此基磋上爆發了1418年黎利領導的藍山起義。開始時起義軍力量較小,以藍山為根據地,通過遊擊戰爭,同強大的明軍作鬥爭,經過十年苦戰,起義軍逐漸由弱變強,並得到全國人民的支援,解放越南大部地區。1427年支棱戰役消滅明軍主力,取得決定性勝利,越南重新獲得獨立。

【後黎朝】
越南封建王朝。藍山起義的勝利,為越南的獨立發展創造了十分有利的條件。1428年,黎利(1384-1433)即位,建國號大越,定都升龍(後改名東京。今河內),史稱後黎朝(1428-1789)。後黎朝統治前期,為恢復殘破的經濟,鞏固新王朝的統治,1429年頒佈「均田法」,將農民固定在土地上,並下令十五萬軍隊解甲歸田,留下十萬防衛軍,分為五番,輪流還鄉耕種,有力地促進了農業生產的發展。此外又調整稅收、統一度量衡、和鑄造錢幣,促進了商品經濟的發展,使首都升龍成為全國經濟、政治和文化中心,並和中國、爪哇等地發展海外貿易。在政治上,後黎朝建立了從中央到地方的官僚架構和強大的常備軍。1483年編制《洪德法典》,是一部鞏固封建統治的法令匯編。在文化上,此時越南民族文化有了巨大發展,1479年吳士連修成《大越史記全書》十五卷,成為研究越南歷史的珍貴史料,戶部根據各道材料,編寫《天下版圖》,為越南第一部地理書;阮薦撰寫《輿地志》,記述越南經濟地理和歷史地理情況。後黎朝強大之後,多次發動對外擴張戰爭,1447年入侵老撾,迫使老撾向越南納貢。1471年攻陷占城國首都,把占城北部併入越南。後又多次入侵中國西南邊境,被明軍擊退。越南長期對外用兵,消耗極大,加劇了國內矛盾的發展。16世紀初期,農民起義遍及各地,封建統治階級割據稱雄,西方殖民主義者葡萄牙、荷籣和法國也先後入侵越南。1789年後黎朝的腐朽統治被西山起義推翻。

【洪德法典】
越南後黎朝聖宗洪德年間(1470-1497)編制的法令匯編。後黎朝強大之後,封建政權愈趨穩固,由中央集權開始向君主專制過渡,國家機構的各種制度和體制,逐漸形成完整的政令、法令和法律。為進一步加強中央君主專制制度的統治,1483年黎聖宗命人將過去頒佈的所有法令條文匯編在一起,進行修定和補充,稱為《洪德法典》。法典包括刑書、婚姻和家庭法、民事法和訴訟法,分為六卷十六章七百二十一條。因為法典的內容都是按著法律的規範形式排列的,所以又稱為《黎朝刑律》。這部法典的基本內容是部護統治階級的利益和特權,鞏固君主專制制度。這部法典一直實行到18世紀末。

【南北朝】
1527-1592年越南南北對峙的政權。在農民起義打擊下,從16世紀起,後黎朝的統治已處於土崩瓦解,1527年權臣莫登庸推翻黎朝,奪取政權,都於河內,控制北方,稱為北朝。1533年,後黎朝大臣阮淦將莫氏勢力逐出清化、義安,恢復後黎朝在南方的統治,稱為南朝,形成南北兩個政權互相對峙的局面,史稱「南北朝」。南朝的大權掌握在阮淦手中,後黎朝皇帝完全成為阮氏的傀儡。阮淦死後,大權又轉入部將鄭鬆手中。南北雙方不斷發生內戰,給越南人民帶來重大災難。1592年,鄭松攻下河內,結束了南北朝對峙的局面。但莫氏的殘餘勢力仍然盤據在高平一帶。南朝封建集團的內匈也一直持續下去。直至西山起義勝利後才重新統一越南。

【西山農民起義】
1771-1802年越南反對封建的農民大起義。始於南部歸仁府西山邑,故名。起義領袖是阮文岳、阮文惠、阮文呂三兄弟。他們以殺富濟貧為號召,推翻當地政權,殺死地主,平分其資財。貧苦農民紛紛加入起義隊伍。1773年占領歸仁府後,聲勢日益壯大,各地紛紛響應,並得到小數民族和華僑的支援。到1785年,起義軍打敗南方阮氏封建統治集團和暹羅干涉軍。1786年阮文惠率師北伐,粉碎北方鄭氏封建割據集團,在1788年推翻黎氏王朝,統一全國。阮文惠於1788年12月22日稱帝,年號光中,史稱西山政權為西山朝。後由於起義軍領導集團內訌和保持封建剝削,力量削弱。南方阮氏集團後裔阮福映勾結法國殖民者,於1802年鎮壓了起義。

【越法梵爾賽條約】
1787年越南與法國簽訂的第一個不平等條約。當西山起義軍擊敗南方阮氏封建統治集團時,阮福映逃往暹羅乞援,侵入越南的兩支暹羅軍也被起義軍擊潰。這時,法國主教百多祿又勸誘阮福映與法國締結同盟。1787年,百多祿代表越南,在梵爾賽和法國簽訂了奴役性條約。主要內容為:法國給與阮福映軍事援助,派遣四艘戰艦和由一千六百五十人組成的一支軍隊;越南割讓土倫和昆侖島給法國,並允許法國商人在越南享受免稅和壟斷貿易的權利。由於1789年法國資產階級革命爆發,條約的規定沒有實現。但百多祿仍調來兩艘軍艦和數百名兵士參加鎮壓西山農民起義。

【阮福映】
清時越南開國之主。初,福映之祖,為安南左輔政;福映之父,為黎王之婿,嗣封為廣南王。右輔政鄭氏,使人攻滅阮氏,福映之母逃於農耐(即今越南之嘉定省)而生福映。及長,奔暹,暹王妻以女,復以兵助福映攻克農耐而居之,其勢漸強。時黎氏王朝已為阮光平所滅,時稱阮福映之阮氏為舊阮,光平之阮氏為新阮。清嘉慶間,福映起兵攻滅新阮,統一安南全境;遣使入貢於清,言其國本古越裳之地,擬定國號曰越南;清廷允之,詔封福映為越南國王,在位十七年卒。

【法越戰爭】
法國侵略越南的殖民戰爭。法國殖民者企圖侵佔越南,從1858年開始發動了侵略越南的戰爭。這年8月,法國遠東艦隊聯合西班牙戰艦,進犯土倫。越南阮知方指揮軍民英勇反擊,使法軍遭到重大損失。人1850年2月,法軍南下進攻嘉定,企圖先佔領南圻,再佔整個越南。由於英法發動第二次鴉片戰爭,法國把兵力調往中國,它的企圖暫未實現。第二次鴉片戰爭結束後,1861年,法國傾全力進攻南圻,先後佔領定祥、嘉定、邊和三省。1862年6月,法國強迫阮氏王朝簽定第一次《西貢條約》。越南割讓南圻東部嘉定、定祥、邊和三省和昆侖島。1867年,法國殖民者又侵佔南圻西部的永隆、昭篤、河仙三省。從此法國侵佔整個南部地區,並準備進犯中圻和北圻。1874年,法國強迫越南簽定第二次《西貢條約》。法國佔有整個南圻六省。1882年,法國侵入越南北部,被擊敗。1883年8月,法國殖民者乘阮氏王朝皇帝嗣德死後統治集團內部爭奪皇位之機,派軍進攻順化,迫使阮氏王朝於8月25日簽定《順化條約》,規定法國對越南有保護權,越南一切外交事務由法國控制。法軍繼續北侵,挑起中法戰爭。法國殖民者為了確立對整個越南的統治權,在巴黎又擬定一個代替以前法越簽定的一切條約的總條約。1884年6月6日,阮氏王朝又在這份最後的賣國文契即《巴特諾條約》上簽字。這樣,法國經過二十六年的逐步吞食,通過軍事進攻和政治欺騙,終於把越南全部吞併,變成它的殖民地。

【西貢條約】
法國強迫越南阮氏王朝簽定的不平等條約,因在西貢締結,故命。1﹒第一次《西貢條約》,1862年6月締結。條約規定:越南割讓嘉定、定祥、邊和和昆侖島給法國;開放土倫、巴叻、廣安三港為商埠;允許法國商船和軍艦在湄公河及其支流自由航行;允許天主教自由傳教;法國商人在越南自由貿易;償付法、西兩國賠款四百萬比薩斜塔(西班牙銀元)。還規定越南必須通過法國方能與其他國家辦理交涉,其目的在於割斷越南與中國政府的關係。從此,法國開始控制越南的內政外交,這一奴役性的《貢條約是越南淪為法國殖民地的開端。2﹒第二次《西貢條約》,1874年3月締結。條約規定:越南外交受法國監督;法國佔有整個南圻,在越南享有治外法權;開放紅河和河內、海防、歸仁三港。第二次西貢條約是法國侵佔整個越南的一個重要步驟。

【張定抗法鬥爭】
1858年法國殖民者開始侵佔越南,最先是侵佔南圻,越南人民的抗法鬥爭也是在南圻最先爆發的。1861年軍人張定在南圻鵝貢率軍抗法,得到廣大人民的支援。阮氏王朝屈膝投降,害怕人民的抗法鬥爭,於1862年下令調動張定就任安江省的領兵職,企圖割斷與當地起義軍的聯系,瓦解起義軍。愛國軍民堅決挽留,並推尊他為平西大元帥,領導起義軍,繼續抗擊侵略者。1864年張定犧牲,其子張權與普錦波和尚領導的柬埔寨起義軍聯合起來,以西寧為根據地,在越、柬邊境繼續進行抗法鬥爭,持續到1870年。

【順化條約】
法國強迫越南在順化簽定的吞併越南的條約。1883年8月,法國殖民者乘阮氏王朝皇帝嗣德死後統治集團內部爭奪皇位之機,派軍進攻順化。8月20日,法軍佔領順化外圍的堡壘,同時向順化朝廷發出最後通牒,迫令在二十四小時內接受法軍要求,承認受法國保護。阮氏王朝被迫於8月25日同法國侵略者簽訂《順化條約》。主要內容為:越南承認並接受法國的保護權,越南一切外交事務由法國控制;平順省併入南圻法國直轄殖民地;東京(北圻)行政由法國監督節制。《順化條約》是越南的亡國條約。1884年6月,阮氏王朝被迫又在最後的賣國文契《巴特諾條約》上簽字,代替以前法越簽訂的一切條約,承認法國對越南的保護權,法國有權在越南各地駐軍,法國設總監督,控制越南對外關係,保證保護權的行使。越南從此淪為法國的殖民地。

【印度支那聯邦】
1887年法國把印度支那半島上的法國侵佔地區合併,稱為印度支那聯邦,由駐河內的法國總督進行統治。聯邦最初只包括越南和柬埔寨,1893年老撾被併入聯邦。法國為鞏固殖民統治,採取「分而治之」的政策,在不同地區採取不同形式的殖民統治制度。把越南分割為南、中、北三圻。南圻劃為「直轄領地」,廢除原有機構,由法國總督直接統治,中圻劃為「保護領」,保留阮氏封建王朝統治機構,同時派法國總督總攬一切。北圻又劃為「半保護領」,形式上由阮氏傀儡政權統治,實際上一切聽命於法國殖民統治者。柬埔寨和老撾劃為「保護領」,名義上部留柬埔寨王朝和朗勃拉邦王朝的封建統治,實權則操在法國總督手裡。法國不斷在越南、柬埔寨、老撾之間及各個國家內的各民族之間,挑缽離間,煽動愁恨,破壞各國、各族人民之間的團結,轉移鬥爭目標,以便各個擊破,防止他們團結起來共同反抗。

【劉永福】
清欽州人,名義。初為洪楊餘黨吳鯤部將,從竄安南。鯤卒,所部分二黨,永福為黑旗黨首領,據昭關,世稱其部曰黑旗軍。安南主招撫之,妻以二女,官都指揮使。永福生聚教晦,有眾二十萬人,儼然一強國,復助安南與法人戰,大敗之,封男爵,尋歸清,入粵以副將用,晉南澳鎮總兵。甲午之役,割臺灣與日,永福與唐景崧分守臺南北。永福固守,日不得逞;尋景崧走,永福亦附德船歸。後治廣西團練,不復再用。

【勤王運動】
越南「文紳」領導的抗法武裝鬥爭,亦稱「文紳運動」。「文紳」大部份是退休官吏或鄉村中的舉人。法國入侵後,越南封建統治集團分化為投降派和主戰派。阮氏王朝投降後,大部份廷臣賣國投敵,只有少數的堅定的主戰派繼續鬥爭。1885年7月,阮朝大臣尊室說在順化發動起義,襲擊法國侵略軍。鹹宜帝也出走順化,發出檄文,號召各地文紳「勤王」。1885-1896年,各地愛國文紳和封建官吏紛起響應,從北圻的安興、清化到中圻的廣治、平定,勤王運動此伏彼起,持續不斷。勤王運動得到人民的支援和響應,因而也帶有一定程度的人民性。其中,1885至1896年潘廷逢領導的香溪(位於河靜省)起義是勤王運動中首先爆發、最後結束的。他領導的起義軍依靠人民的支援,活動於河靜、義安、廣平和清化四省,憑借山林險要,不斷打擊法國侵略者,堅持鬥爭達十一年之久。但各地的勤王運動因為分散孤立,沒有統一的指揮,在殖民者的軍事圍剿和政治誘惑下,相繼失敗。

【安世農民起義】
1887-1913年越南農民反抗法國殖民者的武裝起義。1887年,北圻安世地區農民在農民出身的黃花探領導下,建立根據地,開展遊擊戰爭,給殖民者以沈重打擊。法國侵略者從1889年起在北圻進行掃蕩戰。1892年3月,法軍集中優勢兵力,配備重武器,向安世地區進攻。起義軍迅速徹入森林,法軍除佔領幾座空鯛堡外,一無所得。到1894年,安世遊擊活動更加活躍。遊擊隊的活動擴大到河內至諒山鐵路沿線,多次襲擊火車。法國殖民當局被迫與黃花探談判議和。1894年10月,雙方簽訂停戰協定,法軍徹出安世地區,雅南、牧山、安禮和友尚四總(地方行政單位)歸黃花探管轄。但法國殖民者利用休戰時機,增設碉堡,加強包圍圈,準備新的反撲。1895年11月,法軍撕毀協定,大舉進攻,想用速戰速決取勝。起義軍則化整為零,分散到森林和村莊裡。經過兩年的遊擊戰,起義軍挫敗了法軍的速決戰計劃。1897年12月,法軍再次要求與黃花探媾和,簽訂了第二次停戰協定。1909年1月,法軍撕毀協定,又向安世進攻。遊擊隊被迫放棄流動戰術,在郎山一帶建立據點。10月5日,在郎山發生激戰,遊擊隊遭受嚴重損失,只剩下零星對伍,不得不分散活動。1913年2月,黃花探被法國收買的內奸殺害,起義歸於失敗。

【東遊運動】
越南資產階級進步知識份子為擺脫法國殖民統治,仿效日本明治維新而組織的赴日留學運動。因日本在越南之東,故名。1904年5月,潘佩珠、曾拔虎等人創立維新會,提倡君主立憲,鼓吹走明治維新的道路。1905年,潘佩珠和曾拔虎首先赴日,隨後維新人士陸續出國,一時形成東遊運動。從1905年到1908年,留日學生達二百餘人。他們多數進入軍事學校或同文學院學習。潘佩珠在留日期間,向外國介紹越南反法鬥爭的實況,揭露法國殖民者的殘暴掠奪。他著有《越南亡國史》、《提醒國民歌》、《海外血淚書》等,並把這些著作秘密寄回越南,激發越南人民的民族意識。1908年,法國政府要求日本政府驅逐越南留學生。日本政府在留908年9月下令解散越南留學生團體,驅逐越南人出境。1909年初潘佩珠被迫離開日本來到中國。東遊運動瓦解。

【東京義墊】
越南資產階級進步知識份子創辦的學校和宣傳組織。1907年8月在河內成立,阮權任校長,其宗旨是:反對舊習俗,提倡新風尚,反對八股文和科舉制度,注重實業,提倡國貨等。義墊經費由進步人士資助,義墊學生有成年人和兒童,達千餘人。講授課程有地理、自然和衛生等。義墊還組織一些激發愛國主義熱情的講進會,編寫了《國民讀本》、《越南國史略》、《南國輿地》等,起了文化啟蒙的作用。河內附近的鄉村和臨近各省都先後開設義墊的分校。義墊的政治影響也迅速擴大,於是法國殖民者下令禁止。義墊運動只歷時九個月便被殖民當局扼殺,但它在越南民族文化啟蒙運動史上的功績是永存的。

【中圻抗稅運動】
越南中圻農民反拉夫、反納稅的群眾運動。因參加者多剪短髮,著短衣,或稱短髮運動。中圻的農民遭受殘酷的殖民剝削,他們除繳納沈重的賦稅外,每年還要為殖民者服勞役十幾次。1908年2月,廣南省大祿縣的農民首先掀起反拉夫、反納稅運動,在會安法國殖民官署前示威。示威者攜帶米袋、飯鍋和席子,守著官署周圍,堅持一個多月。迫使殖民當局答應此後不再加稅,狂稅鬥爭取得勝利。會安的農民抗稅鬥爭,在廣南省內外引起了強烈的反響。接著中圻各省農民舉行示威遊行,以反對拉夫、抗稅、懲辦越奸為號召。法國殖民當局出動軍隊進行鎮壓,許多農民被槍殺。到5月末,抗稅抗稅運動被殖民當局血腥鎮壓下去。

【越南光復會】
越南反法革命團體。1912年成立於中國廣州。疆柢任會長,潘佩珠任總理。光復會提出了比較明確的革命綱領:「驅逐法國殖民者,爭取越南獨立,成立越南共和民國」。光復會建立了光復軍,基本成員是來自中國北京、南京、漢口等地軍官學校的越籍學員,其次是中越邊境山區的人民,還有一部份中國人參加。光復軍曾發動功勢,襲擊邊境線上的法國殖民軍兵營,但都遭到失敗。辛亥革命後不久,反動的北洋軍閥勢力重新擡頭,越南革命者在中國的活動也日益困難。1913年12月,潘佩珠被廣東都督龍濟光監禁。在越南國內法國殖民者也加強鎮壓,越南民族解放運動暫時轉趨消沈。

【太原士兵起義】
越南太原越籍士兵的反法武裝起義。法國軍隊中的越籍士兵對法國殖民者的歧視和壓榨不滿。1917年8月30日夜,駐太原市越籍士兵在隊長鄭文艮和光復會成員梁玉眷領導下發動起義。起義者殺死法國軍官,攻破監獄,釋放政治犯,並攻佔各個機關。市民紛紛參加,起義者佔領了太原市。城市上空升起帶有五顆黃星的白旗,這面旗是解放印度支那聯邦所有五個部份的象徵。起義者佔領太原市後,採取堅守太原的防禦計劃,未向外省擴展。由於法軍的大舉進攻,起義軍被迫於9月4日退出太原市,轉戰永安、福安、北寧等地。起義軍在極其困難的條件下,由於有地方人民的大力支持,堅持狂戰達六個月之久,並在永安的黃捨下戰役、福安的中雅和中村戰役等大敗敵人。1918年3月終被法國殖民者鎮壓。

【安沛起義】
越南國民黨領導的反對法國殖民統治的武裝起義。19世紀末越南淪為法國的殖民地後,越南人民便展開反對法國殖民統治、爭取民族獨立的鬥爭。1927年12月25日,越南資產階級政黨國民黨成立,領導人阮太學(Nguyen Thai Hok)。越南國民黨主張推翻法國殖民統治,建立獨立的資產階級共和國。該黨領導著群眾的抗法鬥爭,並準備組織武裝起義,奪取政權。但它不是廣泛發動和組織群眾,而是主要集中於軍事活動,特別是組織法國殖民軍中的越籍士兵的活動。1930年初,一個罪惡累累的法國人口販子巴讓(Bajin)被越南人暗殺,法國殖民當局借此採取恐佈措施進行報復,大肆逮捕國民黨人。越南國民黨召開緊急會議,決定立即舉行武裝起義。1930年2月9日夜,北圻安沛越籍軍人首先發難,起義軍襲擊法軍兵營,法軍死傷多人。次日法軍反攻,安沛起義失敗。富壽(2月10日)、海陽和太平(2月15日)等地的起義也很快被法軍鎮壓下去。阮太學等國民黨主要領導人被殺害,國民黨陷於瓦解,資產階級在革命運動中的領導地位也宣告終結。此後,越南民族民主革命轉向無產階給及其政黨--印度支那共產黨領導的新階段。

聖誕快樂

 
CHÚC GIÁNG SINH VUI VẺ
 
메리 크리스마스
 
メリークリスマス
 
聖誕快樂
 

昨日是冬至節

 

    六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。九九嚴凝,河海結層冰。二氣周流無所住,陽數足,化龍升。

    歸根複命性靈明。過天庭。入無形。返複天機,升降月華清。奪得乾坤真造化,功行滿,赴蓬瀛。

                           —— ·尹志平《江城子龍陽觀冬至作》

眾多古老的華夏傳統節日,不像大多數西方節日那樣多來自單純的人文紀念,而多關聯到天象曆法與歲時節令。冬至節是非常典型的一個歲時節,與其他傳統節日不同的是,在漫長的歲月中,竟然沒有滲入大量的,斑駁龐雜的人文典故。冬至節沒有太多妙趣橫生的傳說,幾乎還保留著這個節日原初狀態的單純節令意義,不過,在那種近乎淡薄的純淨中,我們反而更容易接近到那節日源頭處的深意。

                            

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節日名稱:冬至節

節日別名:冬節、亞歲、如正、新正、交冬、賀冬、長至、短至、亞歲、一陽節、消寒節、履長節等

節日時間:今歲冬至節在西曆2006年12月22日

 

 

 

祭天迎日、缅怀祖德——冬至之祭

1.官方活动:郊祀祭天

在古时,天子祭天几乎是冬至最重大的保留节目了,若要类比,似乎有点类似于当今央视的春节晚会——不同的是,当时只用折腾天子及其臣下百十人,而如今的春晚,那架势,连持续了三千年的祭天活动恐怕都要望尘。也许浮躁的我们今天很难体会:隆重不等于闹腾。所以,那在寒冷的黑夜里,在静谧的星空下的所谓盛大,看起来竟如此难以置信。那些场景,也几乎不能再还原在人心里了,只有故纸堆里那些平淡的,重复的字语发出幽幽的暗光:

“祀昊天上帝于圜丘。注曰:冬至日,祀五方帝及日月星辰于郊坛。”(《周礼》)

“十月庚寅,冬至亲祀圜丘于南郊。”(《晋书》)

“冬至日,祭天于圜丘,玉用苍壁,牲用玉色,乐用夹锺为宫乐,作六变。”(《三礼义宗》)……

冬至祭天的记载,可上溯到殷商。华夏民族对天地的崇拜一直是极为重要精神信仰,比如最高统治者(不论是三代之王还是皇帝)都称作天子,表达了一种受命于天而教治万民的传统秩序观。自古以来,祭天是冬至日最重要、最隆重的风俗。旧时,帝王亲自参加的最重要的祭祀有三项:天地、社稷、宗庙。对天的祭祀至高无上,自然也是只有天的儿子才能承担的专门工作。天子于每年冬至等重大时节都要祭天,登基等大事也例须祭告天地。祭天有专门的场所,《周礼·大司乐》云:“冬至日祀天于地上之圜丘”。每到这时,天子将率三公九卿大夫前往郊外寰丘祭祀,仪仗齐备,乐舞既调,皇帝于郊外特修的圜丘坛举行告祀礼,禀告上天五谷业已丰登,主祭的是昊天上帝,配祭则是皇帝的列祖列宗及日、月、云、雨、风、雷诸神。三献、祭酒、读祝、奠币是少不了的,祭祀上天还要特别燃柴禋祀,从而能将消息传达至上去。

我国现存的最大的祭天坛庙为始建于明永乐十八年的北京天坛。皇帝祭天仪式极其盛大,按照典制规定,皇帝需在祭天的前三日来斋宫斋戒,祭天大典从冬至日的拂晓正式开始,据说冬至这天夜里阳气就开始逐渐增强。祭天大礼分为迎神、奠玉帛、进俎、献礼等9项程序,在古时候,每当这一日,如果是一个合格的天子,在孟冬寒夜初晓、星光微曦的时刻,他应该已经立于圜丘之上仰望苍茫宇宙了。

2.民间风俗:迎日祭祖
虽然祭天的性质至高无上,除了天子之外的其他人都没有这种资格,但出于对于天的敬畏和崇拜,民间在冬至时还有一种不算正规的“迎日”的风俗,也算是一种特殊的非正规祀天方式吧。迎日活动中需要的物件是一种叫做日晷的东西,其实就是一个简易的日影仪——《月令章句》说:“冬至为极,昼露极短,去极极远,晷景极长。”人们常常通过观察日影来预测来岁的丰饶,这就有点仪式性和趣味性了——《易通卦验》曰:“冬至之日,见云送迎从下向来,岁大美,人民知不疾疫。无云送迎,德薄岁恶。故其云赤者,旱黑者,水白者为兵。黄者,有土功诸,从日气送迎其效也。”又曰:“冬至之日,立八神树,八尺表,日中视其晷如度者,则岁美人和,晷进则水,晷退则旱。进一尺则日食,退一尺则月食。”又曰:“冬至之始,人主与群臣左右纵乐五日,天下之众,亦家家纵乐五日,为迎日至之礼。”

除了祭天迎日,冬至节也是先民感怀祖德、祭祀祖先的日子。在传统生活中,祭这个字是渗入在日用常行的,节日里祭祖是顺理成章的事情,中国的祭传统讲“敬如在”,比如,在时节转换的日子里祭祖,就好像祖先也和我们一起过节。一般来说,虽然不是正式家祭,但应该给祖先的灵位前祭献供品和香火,酹酒一盏而后全家在一起分胙、同庆。

 

新装雍容,衣饰应景——冬至之衣

冬至节的风俗很多,以往,大家津津乐道多以食俗、娱俗为主,而有关衣俗的记载要相对少得多,或寥寥数语,或语焉不详。这对于衣冠上国的传统,很有些名不符实的尴尬。

周代冬至日就是元旦,故而非常隆重。天子要郊祭天地,按照周礼,祭祀昊天上帝应该着十二章纹的大裘冕,属于天子六冕祭服中的最高级别。部件为:十二玉旒冕冠、白色中单、玄黑色羔裘上衣,衣上绘有日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹,纁色(黄赤色)裳,绣有藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章花纹。配朱红色的蔽膝,另外还有大佩、大带、绶、圭等小配件。玄纁二色是周人心目中最神圣的颜色,分别象征着天和地,如今我们常用于祭文的赞词“天地玄黄”正由此来。

魏晋六朝以前的华夏民族有着后世难以理解的深沉。周代的时候,昏礼、祭礼等都会用凝重而神奇的玄、纁色,而不是后世的大红大黄;后来五行思想的影响下,四望与四季分别染上了象征其自身的颜色——东为春,其色青;南为夏,其色赤;西为秋,其色白;北为冬,其色玄。关于冬至的服色,在完整记述了二十四节气的《淮南子》中可窥得一斑:“冬至之日,北宫御女黑色衣黑采,击磬石,其器铩,其畜彘。” 先秦到汉代,服饰中五行思想尤为深重,按照四个季节,天子的祭服也因此而变得多彩时尚起来,按一年四季分别穿青、黄、白、黑。冬至这天,自然是黑色的祭服——“冬至天子服黑而絻黑。”

不过,汉代很看重阴阳家的五行之德思想,认为汉为火德,尚赤。因此,在《后汉书·礼仪志》有:“冬至前后,听事之日,百官皆衣绛。”汉代是历史上杂俗发展的开端,颜色反应心理状态,似乎已经有一点贺庆的味道开始渗入庄严的祭祀内容中了。

唐代人文大盛,喜庆欢乐的气氛影响下,激发了大众在生活情趣上的创作潜能。唐代洛阳贺冬至的衣俗,冯贽《云仙散录》云:“洛阳人家每遇冬至,煎饧绿珠戴一阳巾。”煎饧,即用麦芽或谷芽煮饴糖。绿珠,是以小纸幡与珠饰做成头饰戴在头上。戴一阳巾则取“冬至一阳生”之义——冬至时阴气盛极而衰,一阳始生。后来宋人庆冬至吃馄饨(云吞),大约也有阳气萌、混沌开的寓意…

南宋有人记述,人们在冬至穿上华丽衣服,张灯结彩,布置贺冬车马,并停市庆祝。称“做节”,与过年相似。江南至今仍流传“冬至大如年”的俗语等,这种心态和习俗大都是周俗的遗响。

后来,冬至穿新衣的习俗也固定下来了,官家给吏员赐新衣冠,如今天过年时单位给发的年货这类性质。明朝在冬至节,“赐百官始仪貂裘帽,万历初犹然。”《帝京景物略》还有“百官贺冬毕,吉服三日,具红笺互拜,朱衣交于衢,一如元旦。”