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土曜日-Ngày Thứ Bảy-토요일-星期六

 

感谢这一年来帮助过我的所有人

感谢这一年来陪伴我、带给我快乐的你们

感谢老爸老妈二十年的疼爱、呵护

感谢老天的眷顾,让我每天这么幸福得过

 

還有本人的「十年構想」啊

四六級都解決了,該是全力以赴的時候了

好好背單詞

好好學英語

 

GPA提高┓

                                           ┣→TGo to 加奈陀!

Eng背好┛

 

你的願望、會實現的

 

2004才走了没几天,2005也要跟我们说再见

好,立正,大家一起挥挥手和2005说再见吧

拜拜,2005。我会想念你的

 

May All Your Dreams Come True !

 

 

琥珀 | 漢和韓越™共用語

琥珀

 

 

 

(琥珀:amber

 

解釋:

[]   1古代松柏等樹脂的化石。為淡黃色、褐色或赤褐色的半透明固體,光澤美麗,質脆,燃燒時有香氣。可製琥珀酸和各種漆,也可做飾物。或作丹珀、丹魄、虎魄。 2、書名。由英國女作家溫索爾所作的歷史小說,以十七世紀的英國為背景,描寫復辟前後英國人的各種生活層面。書中女主角名琥珀,意謂如寶石琥珀般閃爍著懾人的光澤,故書名琥珀。 

 

[(琥珀)[명사] 지질 시대 수지(樹脂) 따위 땅속 수소·산소·탄소 등과 화합 처럼 어진 광물. 황색으로 투명 장식 따위 .  

 

[]   Thứ khoáng vật sắc vàng nâu, trong suốt, do nhựa cây vùi dưới đất lâu đời kết rắn lại, trước kia thường dùng để làm khuy áo, hoa tai…

 

[]  1、地質時代の樹脂が石化したもの。黄褐色ないし黄色で樹脂光沢があり、透明ないし半透明。比重は一・〇九六、硬度二~二・五。炭層に伴って産出する。良質のものは飾り石となる。くはく。赤玉。 2、「琥珀織り」「琥珀色」などの略。

 

中國音:ㄏㄨˇ ㄆㄛˋ  [hǔ pò] 

韓國音:

越南音:hổ phách

日本音:こはく

水銀 | 漢和韓越™共用語

水銀

 

 

(水銀: mercury

 

解釋:

[] 汞的通稱。因其流動如水,顏色如銀,故稱為水銀。係常溫下唯一液態的金屬,易揮發,有劇毒。可用以製成汞鹽、溫度計、醫藥品等。亦稱為白澒。

 

[] 수은 (水銀) [명사] 금속 원소의 한 가지. 빛깔은 은백색. 진사(辰砂)에서 얻어지며 많은 금속과 합금을 이루는데 이 합금을 아말감이라 함. 용도가 넓으며 온도계·기압계·수은등·의약품 따위에 쓰임.

 

[]  Kim loại nặng, lỏng ở nhiệt độ thường.

 

[] 亜鉛族元素の一。元素記号 Hg 原子番号八〇。原子量二〇〇・六。主鉱物は辰砂(しんしや)。常温で液体である唯一の金属。有毒。金・銀・スズなど多くの金属とアマルガムをつくる。鉄はアマルガムをつくらないため水銀の貯蔵容器に用いる。比重一三・五四六(摂氏二〇度)。融点は摂氏マイナス三八・八四二度。朱・アマルガムの製造、温度計・圧力計・水銀灯・理化学実験用などに用いられる。みずがね。

 

中國音:ㄕㄨㄟˇ |ㄣˊ  [shuǐ yín] (水银)

韓國音:수은

越南音:thủy ngân

日本音:すいぎん

幻想的인 얼음 宮殿

幻想的인 얼음 宮殿

 

25(現地時) 中國黑龍江省 哈爾濱에 세워진 얼음 彫刻. 이 얼음 彫刻들은

 

來年 1 5日부터 始作되는 年例얼음눈 祝祭를 爲해 만들어졌다.

 

– Reuters 2005.12.27 ⊂ Naver News

轉貼 一個越南朋友的中國生活

几天不吃油条就难受

      我在北京已有6年多了,说长也不是很长,但说短就更不是了。在我周围的朋友中,我在中国的时间最长。姐妹们聚在一起闲聊时常常是“我想家,我要回家”,有人抱怨,因为中国菜过分油腻,使她现在胖成像老太婆似的,怎么减肥也减不回青春勃发的少女时光了;也有人说北京天气太干燥了,使她的皮肤很干又长了青春痘;还有人抱怨,在这儿上学所接触的社会范围太小了,使青春岁月白白过去,现在还没找到另一半。姐妹们抱怨之后总有一句:“你最强,待那么长时间也不觉得腻,你爱上中国了吧!”是的,我爱上了中国,爱上了北京。

  我第一次来中国是在10年前,当时父亲在越南驻华大使馆工作,我来看他。第一次来中国,我有一种说不出口的感觉,北京对我来说太新鲜了。我在北京的那年,爸爸常带我去参观北京很多的名胜古迹,伟大的万里长城,我迷上了北京的美丽风景。当年我拍了很多照片,是想回去向同学炫耀。我要让她们看到中国美丽的风景,更主要是要让她们知道,我已亲自到“中国伟大的万里长城,当了好汉”,而她们只能在电视上看到。从第一次来中国后,我就非常希望能再来中国一次。

  高中毕业后,父母决定送我到中国留学。听到父母决定的那一刻,我高兴得跳了起来。从那天起,我非常兴奋,希望能早点到中国留学。

  刚来北京留学时,我对北京没什么陌生感,只不过生活有点不习惯,要开始自立的生活。我不会做饭,所以我不得不去饭馆吃。刚来一两个月时我吃中国菜有点不习惯,甚至有点害怕,因为中国菜又油又咸。那段时间我非常想念妈妈做的菜。后来,不知是否因为每天都吃中国菜,在不知不觉中我就爱吃中国菜了。

  我喜欢吃中国菜,但在点菜方面对我来说是一种挑战。中国菜名太复杂了,有的菜名真奇怪,比如“蚂蚁上树、四喜丸子、麻婆豆腐”,我不知道该怎么点比较好。如果菜谱没有图画我只好点简单的。

  在越南早点非常丰富,不像中国那样,只有包子、豆浆、油条等。所以我每天的早点都是豆浆油条。吃了这么多年,我不但没有吃腻反而吃上瘾了,尤其是油条。我只要几天不吃油条就非常难受。我还记得有一天下大雪,就为了能吃上油条,我宁肯不睡懒觉,也要早点儿起来到学校后面吃早点。

  我现在习惯在中国的生活了,每次放假回国还不到两个星期,我就非常想念中国,想念北京。这种感觉像我在北京想念越南似的,我已经把中国当成我的第二个家乡了。

韓國·越南·日本的傳統建築

 

    中国建筑以中国为中心,流波泛及朝鲜、日本、越南和蒙古等广大东亚地区,产生了巨大影响。它们与中国一起,共同构成为以中国建筑为核心的东亚建筑。

 

一、越南傳統建築的特點:

 

越南曾经受中國文化影響很深,就象古代的朝鲜、日本一样,越南也从中国的古建筑中学到了精髓,青瓦,飞檐,只是更宽大、更低矮,而且四面有窗,我猜是为了更好地降温和通风。越南的皇城的格局也很大程度是按照中国宫殿的建筑格局,和日本的京都、奈良一樣,不過是體量氣魄上小了一截。

 

明命陵

 

明命陵於1840年開始動工,明命皇帝將錦雞山改爲孝山,從而將這座陵寢叫做孝陵。18411月,明命皇帝駕崩而修建工作還沒完成。紹治皇帝才登基一個月後就馬上下令繼續按照父皇的畫圖修建孝陵。1841820日,明命皇帝的屍骸被運入寶城埋葬,但是修建工作一直到1843年初才完畢。再界限于有1750米長的羅城的面積裏是佈置在長達700米的神道抽上的古建築群,包括宮殿、亭榭、樓閣等,起於大宏門,結束于皇帝陵墓後面的羅城腳,襯托在建築物之中是蓮池和松丘。顯德門是寢殿區域的開始。崇恩殿坐落在正中間,周圍有左、右配殿和左、右松房。路過宏澤門就到明樓。建築的威嚴性和肅靜性,加上花草樹木的自然美景已經充分體現這位皇帝的嚴厲性格、淵博知識和浪漫情懷。

 

明命陵的風格卻又不同,這裏的建築大氣莊嚴,湖面也頗爲開闊。如果說嗣德陵更像是來自江南的精致園林,那明命陵則真正具有皇家園林的肅穆氣象。若說啓定陵以精致見長,那明命陵可說是最粗狂的陵墓了。但與其說這是座陵墓,倒不如說是座大公園更爲合適。整個陵墓占地遼闊,建築卻不多,穿行其中,四周草木蔥蘢,就像是在公園中散步。雖說如此,陵墓佈局卻粗中有細,據說該陵墓從空中俯瞰爲一中文的""字,是否如此,不得而知。據說明命皇帝有100多個兒女,每一個在他的嚴厲教育下都相當優秀,長大後都成為阮朝的棟樑,至於他為何有那麼多兒女靠的就是一種獨特配方的藥酒,後人以他的名命名為"明命酒"

 

獨柱寺

 

在越南首都河內市中心的巴亭廣場西南胡志明陵園後面,有一座奇特的獨柱寺,建于1049年李朝之時,寺建在靈沼池中一根大石柱上,木結構,形若出水蓮花。整個寺廟僅建築在一根柱子上,一柱支撐一廟,造型奇特,成爲香客和遊客雲集之地。獨柱寺是越南獨具一格的古迹之一,到這個南亞國家旅遊是不能不在她面前駐足的。相傳李太宗(10281054年)年高無嗣,一天夜裏,夢見觀世音菩薩手托嬰兒,立于水池中的蓮花臺上,不久,李太宗果然得子,於是下令仿出水蓮花建寺,以世代侍奉觀世音菩薩,寺兩側還建有延佑寺,供養諸佛。後經仁宗(1105年)等李氏皇帝多次重修,規模一度相當大。每年陽歷48日,皇帝蒞寺行浴禮佛,各地僧衆雲集此地,聲勢浩大。現在的延佑寺、白塔、畫廊和龜田鍾(覺世鍾)都蕩然無存了,惟有獨柱寺掩映在蔥蘢茂綠之中。

 

文廟

 

已有千年歷史的文廟【文廟-國子監】,是河內保持最好且最美的古蹟,文廟建於1070年李朝時代,為祭祀孔子及他的四大弟子,

雖歷經千年的時間,依然保持原始的風貌。

越南河內文廟是越南儒教文化的代表與象徵,始建於1070年,

1076年創建國子監(後改名為太學堂),成為越南第一所最高學府。

1802年,阮皇朝遷都順化,河內國子監毀而廟存,成為只奉祀孔子的廟宇。大成門前的天光池位於院落中央,左右遍立進士碑林,共計82塊,

建於1484年至1780年間,記錄了82屆科舉考試中的1306位進士的姓名和籍貫。在文廟的一座碑亭上醒目地寫著「科甲中來名不朽」,

當時越南民間也流傳著這樣一句激勵子弟讀書用功的話:

金榜石碑,千秋永存。文廟建築群位於還劍湖西面的阮太學路和德勝路之間,主建築結構坐北朝南,圍牆長1公里,紅牆綠瓦,古色古香。

主要建築有奎文閣、天光寺、大拜堂、正寢殿、啟貞祠等。

大拜堂內有清朝康熙皇帝手書「萬世師表」橫匾。正殿內設有孔子供桌,供奉孔子及其七十二弟子塑像,兩側奉祀中越兩國先儒。

 

 

 

二、日本傳統建築的特點:

 

1、擺脫了對稱美感的執著。

2、講求方位及建築表面的紋理質感。

3、使用"模矩",(1.8×0.9M、榻榻米),室內區域面積、立面開間均遵循此一原則,適用大量生產。

4、使用紙門形成走廊、空間運用保有彈性。

5、房屋與庭園的交替互換。枯山水庭園,只能在走廊上觀賞。

 

日本古代建築的發展,若以佛教建築傳入日本的飛鳥時代算起,亦已歷經了一千多年的歷程,其間的發展和演便充滿了生氣和特色,其中又被劃分為三個階段,即古代:飛鳥時代、奈良時代和平安時代(553~1183年)(還包括飛鳥時代以前的绳纹時代、彌生時代和古坟時代)。中世纪:包括鐮倉時代和室町時代(1184~1572年)。近世則為桃山時代和江户時代(1573~1867年)。若以研究对象的類型來分,有寺院、神社、住宅、都市、城郭和茶室等等。

 

飛鳥時代(553644年),是日本建築真正成體系發展的開始,這一時期的建築雖然現今已不存在,然所謂飛鳥樣式的建築却有留存,即世界上現存最古老的木构建築——法隆寺。

關於飛鳥時代建築研究的另一個重要方面是戰後寺院遺址的發掘頗盛,通過遺址發掘的考古研究,獲得了一批珍貴可靠的實證材料。

 

奈良時代(645780)是日本古典建築的黄金時期,這一時期佛教寺院建築尤其興盛,其建築奠定了日本所謂和式建築體系的基礎,並且這一時期的寺院木构建築擁有相當數量留存至今。著名的代表有東大寺、西大寺、藥師寺、元興寺、興福寺、大安寺及唐招提寺。

 

平安時代是日本建築史上最具特色的時期之一,在 8世纪後期至12世纪的四個世纪中,日本建築的發展經歷了一個重要的演變時期。簡而言之,即唐風向和風的演變,或說唐代建築的日本化。在内容上,佛教建築仍為主流.受唐文化的影響,密教與净土教盛行。故日本平安時代建築史的研究,基本上是以密教與净士教建築的研究為中心的。

 

日本的密教有天台宗與真言宗,二宗的大本山比睿山延歷寺和高野山金剛峰寺,則自然是密教寺院建築研究的重點。此外東寺、醍醐寺、室生寺、當麻寺等也都是密教的重要根據地。

 

日本文化深受中國文化影響,建築的形式亦不例外,尤其是中世紀的日本建築。其可分為三大樣式,即和式建築、唐式建築、及天竺式建築。而其中所謂的唐式建築即是源於中國宋元一帶的建築樣式。而宋元文化中又以禪宗對日本的中世文化影響最大故唐式建築又稱禪宗式建築。此時中國文化的傳入不但豐富了日本的宗教文化,更使日本的建築文化邁入一個新紀元。也使日本的各種藝術表現不論是建築,庭園,傳統茶道,甚至是能劇的表現都充斥著高度禪意,創造了一個寂靜且充滿冥想的空間,使人心更加的清澈,單純。

 

傳統的日本建築師強調整體的生態設計,他們以敏銳的感官去探究空間的深層本質,進而轉換成建築空間的元素,以塌塌米、竹、石、紙、木等,簡單的構成要素,形塑「空、間、寂」的獨特的日本美學。本書從茶室、民家、山莊、旅館、武士住宅、田舍家等12種典型的日本傳統建築形式,展現日本純粹與和諧的風格構成。

 

 

三、韓國傳統建築的特點:

 

传统韩式住宅从三国时期(公元前57~668年)到朝鲜王朝(1392~1910年)后期一直没有大的变化。只是在某些方面略加改进,以适应北部寒冷和南部温暖的不同气候。建造传统风格住宅的主要材料是泥土和木头。泥土将室内同室外的热气隔开。房顶所用黑色瓦片是用泥土做的。通常是红色。而且,韩式住宅的框架不用钉子而只靠木桩支撑而成。简单的传统住宅里有一块长方形地板,一间厨房,有一边是卧室从而形成一个 ’L’形,后来又形成了‘U’形或中间有一个院子的方形。上层社会的住宅由几个独立建筑物构成,一处供妇女和孩子住,一处供家庭中的男子和他们的客人使用,称作“厢房”,还有一处是给佣人们的。所有这些都在一座围墙内。

 

文化

 

韩国邻接中国,由于有着陆路与海路的便利,自然会受到自唐代以来的汉文化影响,比如文字、绘画、建筑等方面。其传统建筑的形式正是在汇合中国传统建筑中的诸多元素的过程中逐步形成了自己的体系。

 

  尽管韩国的建筑艺术历来同邻国中国和日本的艺术有相同的美学观念、题材、技巧和形式,比如,在对于建筑群体的轴线关系的强调、围合式院落的空间处理以及建筑物基本的梁架构造体系等方面。但是,韩国的建筑传统包括其他相关文化领域都一直坚守着自己特有的、富于个性的艺术风格和意向。同时应当看到,韩国所发展并形成了的艺术,包括建筑艺术,都似乎比较少地表现出像中国传统艺术那样的宏伟和超绝,而且,也缺乏像日本艺术那样的成熟的装饰意识与精准。从技巧的完美与效果的精确的角度来分析,中、日的传统建筑被认为要高于韩国的。

 

建筑观

 

  正是由于有了这种尊重的和趋向自然的心理支撑,在韩国各类传统建筑的营造过程中,往往就形成了一种清晰、宁静、平和的氛围,以及谦和而内敛的环境意向。此外,韩国的文化系统和建筑艺术等方面,除了佛教的启发与复杂影响之外,中国民间的阴阳五行、风水堪舆、道教儒教等多方面的哲学影响也很明显,这甚至会延伸到他们对于空间的经营和环境氛围的营造当中,这与韩国国家发展的历史有着直接的关系。

 

  韩国人的与自然相和谐的世界观,使得韩国人民能够相信自然、应对环境、从容生活,一如既往。在他们的自然主义哲学当中,并不强调崇高而与自然对立,也不会把所有的细节把玩得天衣无缝,而是把自然环境始终当成最重要的因素和手段运用于建筑的规划、选址、立基和建造方面。他们对于这些哲学的解释和运用有着自己的选择和调和方式,在空间处理方面恰恰就是一种心绪的细腻和内敛的美。韩国建筑的选址也遵循“见山见水”的风水原则,将自然环境的外部特征赋予特殊的意义:要背山面南、前有水流,极力避免建筑破坏自然地形轮廓,以免扰动人们非常重视的自然的和谐,避免个人智力不能正常发展。

 

  由此就可以看出,韩国古代建筑师重视建筑物与自然环境的和谐与协调,决不做出违背瑰丽的自然环境的举动,也不以高度、壮丽等形象同自然景观比高低、争上下。这,也许就是匠师们或者韩国民族的不同寻常之处了。他们在试图实现“使建筑物同自然环境相和谐”的理想的同时,多多少少也会将更多的欲念深埋心底,创作被长久地压抑着,艺术的灵性虽也顺服,却又在等待释放。进而,在努力地顺应自然、化入环境的同时排除了喧嚣而呈现澄明,例如韩国的古代寺院。

 

  韩国建筑中所强调的不与自然相互冲突的观念,还表现在将佛教的寺院选建在景色优美、朴实无华的山野当中,那些卓越的佛教艺术传统的创造者首先把其根基栽植到自然里面。多半建于山麓或者深谷的古寺、禅院,其布局和建筑设计一般采取回避或者归隐的理念,意在将内心积郁向着大自然释放,寻求俗世间难于企及的空灵。寺庙中的净室、佛堂和经堂等建筑物分布疏散,院落宽阔,尺度也较平和,便于接纳周围的山石林泉,四周皆由高矮不齐的树木围合起来,对外既障亦透,空间富于层次,尽最大的可能使得寺院不会引人注目,空间在此是无为的。虽形趋无为,然意达广宇,古寺低平的尺度、阔落的间距,无不显示韩国人对世界的接纳与关照,也阐示宗教空间的隽永及其内涵的神秘性。

 

  宫殿

 

  韩国宫殿庙宇的型制式采用如同中国的大式建筑体系,用斗拱,梁架举折相对平缓,出檐深远而浑厚,上覆厚重的瓦面。此类建筑的风格多近于中国唐风,但是也有一些建筑物的手法和构造发生一定的变化,。在寺院和宫殿建筑之上普遍采用彩绘图案。

 

  以最近新修缮完毕的景福宫为例。位于韩国首都汉城的景福宫,是一座著名的古代宫殿和王家园囿,由李朝始祖李成桂始建于1394年。因中国古代的《诗经》曾有:“君子万年,介尔景福”辞句,景福宫便巧籍此句而得名。景福宫宫外建有砖砌围墙,全长3626米、高约3米余。宫南建有光化门,门内为兴礼门,兴礼门外有一条东西向的运河,建锦川桥横跨于河上。宫的东边建有建春门,西有迎秋门,北门为神武门。建筑群一如

 

  景福宫的正殿——勤政殿,是整个宫苑的中心建筑,李朝的各代国王都曾在此处理国事。勤政殿建筑面南,前部为宽阔的大庭院,四周环以单层的廊庑式建筑,庭中有甬道,以青砖漫地。建筑物坐落于双层花岗石砌雕栏云台之上,上层四角各出兽形吐水。云台各层皆环以雕栏,石栏以仰覆莲花承托扶栏,比例厚重、雕饰粗犷,仅在云台转角地方和石级两侧雕栏的连接处设石雕望柱,柱头雕有神兽。在云台的南北侧的中央各有一处石雕丹壁,两侧夹以石级,东西侧各设两处无丹壁石级。建筑物面阔五间、进深五间,上为重檐歇山顶,在两重屋檐之间开设细密的隔扇窗。勤政殿的门窗和隔扇等部位皆饰以青绿色,而梁柱则使用朱漆刷饰。

 

  在宫苑西侧莲池的东岸,向西探出一片石砌平台,周围以石雕栏杆围合,形如石舫,有石桥与东岸相连接。其上建有一座楼阁式的殿阁——庆会楼,那里曾是国王大宴宾客、游艺观景所在。石舫和建筑物的南、北、西三面环水,远岸皆为园囿、树林或者花圃,视野开阔。庆会楼面阔七开间、进深五间,底部架空,二层通敞。下部架空层以整块四方条石作柱础,石柱础带有一定的收分,上部设通透的木制大平台,无门窗,上覆单檐歇山式灰瓦顶。木梁柱刷饰朱漆,檐下檩枋椽及斗拱等构件上遍饰彩绘。建筑物的型制朴拙、尺度宏大。

 

  此外,在景福宫内还建有思政殿、乾清殿、康宁殿、交泰殿等大型殿宇和配属建筑物,皆以汉文书写的牌匾悬于当心间的梁枋上。在景福宫各处建筑物的内部,装饰和彩绘十分丰富,装饰线条流畅自如,纹样自然而多变,多为红绿相间,也有黄蓝错杂,并配以金箔点缀其间,色彩效果温暖而热烈、对比强烈而又不失协调。在宫苑的东北面还建有一座十层高的敬天夺石塔,高居于石雕台基之上,石塔平面为四边形,建筑物的收分相当明显,造型古雅,是韩国的国宝之一。

 

  由于气候寒冷,景福宫各主要的生活起居用房都建筑于石台基上,并于底部设置地下烟道供暖系统,于室内形成火炕并将地面加热,这种方式是由韩国各个历史时期一直使用至今的火塘发展而来的。其建筑物的旁侧则建有用于添加炭火的孔道,以及通烟的烟囱状“温突”,保证冬季里不在室内生火便可以直接取暖。“温突”靠外墙而建,且外观极富于装饰性:体量高于房檐呈塔状,周身由砖块砌筑,并在上面砌成汉文的图样,多为“万寿无疆”或者双喜联字等吉语。景福宫宫苑在1553年被大火烧毁了北部的一部分,日据时期宫殿建筑群的大部分又受到严重破坏,到1865年重建时只有10座宫宇尚保持完整。目前只恢复了其中的若干座,现在所看到的是2004年经大修和翻新过的样子,而景福宫完整时的盛景只能够由人们借助自己的想像去凭吊了。

 

  民居

 

  囿于严格的等级制度,韩国传统民居不允许有过大的规模,在细部方面也不能够张扬、繁琐,尽量不著彩绘装饰。其传统住宅的理想模式为:住宅正面墙外设一泓水池,池内植莲花、建木亭,并在宅院后部建家族祭祀祖先的祠堂,与大自然相互协调的环境呈现素雅而淡静的氛围。同趋向自然的选址营造体系的自然哲学观一样,民居建筑物内部的空间多不强调多变曲回,尺度较小。而普通的民居建筑则类似干栏,上盖稻草屋顶,内为地炕用以取暖。士绅阶层的宅邸则宽敞宏大,采用瓦屋顶。

 

  住宅所用的木构架和木门窗等都基本不作绘饰而保持天然的纹理,构件尺度较小,形式简约而少装饰,屋面一般用茅草覆顶,屋顶形式有小歇山式以及悬山式。在山区和乡村地区还常会见到样式较为原始的民宅:平面为简单的长方形,内部空间划分为两个房间和一个厨房,也有的民居平面采用由长方形演变而来的L形,即在主房的一侧加建一个偏房,当中的主房与偏房的内部空间是连通的。也有的民居是在两侧各加一偏房,使住宅的平面呈半围合状的U字形。还有的住宅以正房及偏房沿四边分列,从而平面围合成为方形内院,建筑物中间的内庭院作为起居和日常活动的空间。院内按照树种树形的不同穿插种植,形成多层次的立体式景观。

 

  在韩国,浑厚自信的宫殿建筑绚烂地耸立于,平实恬静的寺庙隐退于山峦泉流,疏阔的乡间民居谦和地融于原野。从他们的传统建筑分析而知,韩国人空间意向中的追求简洁、趋向自然、体现隽永的精神,以及对大自然大山水的崇敬和亲近的艺术取向和表达力量,皆不会逊于中、日。

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